這里先介紹一下全息理論的起源,與發(fā)展.在一九八二年時(shí)，一件驚人的事發(fā)生了。在巴黎大學(xué)由物理學(xué)家Alain Aspect所領(lǐng)導(dǎo)的一組研究人員，他們進(jìn)行了一項(xiàng)也許會(huì)成為二十世紀(jì)最重要的實(shí)驗(yàn)。你不會(huì)在晚間新聞中聽(tīng)到這件事。事實(shí)上，如果你沒(méi)有時(shí)常閱讀科學(xué)期刊，你可能從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)Aspect的名字，雖然有些人相信，他們的發(fā)現(xiàn)可能會(huì)改變科學(xué)的面貌。

Aspect和他的小組發(fā)現(xiàn)，在特定的情況下，次原子的粒子們，例如電子，同時(shí)向相反方向發(fā)射后，在運(yùn)動(dòng)時(shí)能夠彼此互通信息。不管彼此之間的距離多麼遙遠(yuǎn)，不管它們是相隔十尺或十萬(wàn)萬(wàn)里遠(yuǎn)，它們似乎總是知道相對(duì)一方的運(yùn)\\動(dòng)方式，在一方被影響而改變方向時(shí)，雙方會(huì)同時(shí)改變方向。這個(gè)現(xiàn)象的問(wèn)題是，它違反了愛(ài)因斯坦睦碚摚簺](méi)有任何通訊能夠超過(guò)光速。由於超過(guò)了光速就等於是能夠打破時(shí)間的界線，這個(gè)駭人的可能性使一些物理學(xué)家試圖用復(fù)雜的方式解釋 Aspect的發(fā)現(xiàn)。但是它也激發(fā)了一些更有革命性的解釋。例如，倫敦大學(xué)的物理學(xué)家David Bohm相信Aspect的發(fā)現(xiàn)是意味著客觀現(xiàn)實(shí)并不存在，盡管宇宙看起來(lái)具體而堅(jiān)實(shí)，其實(shí)宇宙只是一個(gè)幻象，一個(gè)巨大而細(xì)節(jié)豐富的全像攝影相片

要了解為什么Bohm會(huì)做出如此驚人的假設(shè)，我們必須首先了解什么是全像攝影相片。全像攝影相片是靠雷射做出的一種三度空間立體攝影相片。要制作一張全像攝影相片，物體首先必須用一道雷射光束照射，然后第二道雷射光束與第一道光束的反射產(chǎn)生繞射的圖案（兩道光束交集的地區(qū)），被記錄于底片上。底片洗出后，看起來(lái)像是無(wú)意義的光圈與條紋組合。但是當(dāng)?shù)灼涣硪坏览咨涔馐丈鋾r(shí)，一個(gè)三度空間的立體影像就會(huì)出現(xiàn)在底片中（這不同于一般印刷式的所謂全像相片，只有狹窄的角度可見(jiàn)立體影像。真正的全像攝影相片是沒(méi)有角度限制，而且必須用雷射光才可見(jiàn)影像。）。

影像的立體不是全像攝影唯一特殊之處。如果一朵玫瑰的全像相片被割成兩半，然后用雷射照射，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一半都有整個(gè)玫瑰的影像。事實(shí)上，即使把這一半再分為兩半，然后再分下去，每一小塊底片中都會(huì)包含著一個(gè)較小的，但是完整的原來(lái)影像。不像平常的相片，全像相片的每一小部份都包含著整體的資料。

全像相片的這種「整體包含于部份中」的性質(zhì)給予我們一個(gè)全新的方式來(lái)了解組織與秩序。西方科學(xué)的歷史多半是基于一種偏見(jiàn)，認(rèn)為要了解任何事物現(xiàn)象，不管是只青蛙或一陣風(fēng)暴，最好的方式是分解事物，研究事物的部份。全像攝影教導(dǎo)我們，宇宙中可能有事物不會(huì)配合這項(xiàng)假設(shè)。如果我們?cè)囍涯撤N全像攝影式結(jié)構(gòu)組成的事物分解開(kāi)來(lái)，我們不會(huì)得到部份，而會(huì)得到較小的整體。

這項(xiàng)理論使Bohm建立了另一種用來(lái)了解Aspect發(fā)現(xiàn)的解釋。Bohm相信次原子的粒子能夠彼此保持聯(lián)系，而不管它們之間的距離多遠(yuǎn)，不是因?yàn)樗鼈冎g來(lái)回發(fā)射著某種神秘的信號(hào)，而是因?yàn)樗鼈兊姆蛛x是一種幻象。他說(shuō)在現(xiàn)實(shí)的某種較深的層次中，如此的粒子不是分離的個(gè)體，而是某種更基本相同來(lái)源的實(shí)際延伸。

為了使人們更容易想像出他的假設(shè)，Bohm提供了以下的描述：想像一個(gè)水族箱，里面有一條魚(yú)。也想像你無(wú)法直接看到這個(gè)水族箱，你對(duì)它的了解是來(lái)自于兩臺(tái)電視攝影機(jī)，一臺(tái)位于水族箱的正前方，另一臺(tái)位于側(cè)面。當(dāng)你看著兩臺(tái)電視監(jiān)視器時(shí)，你可能會(huì)認(rèn)為在兩個(gè)螢光幕上的魚(yú)是分離的個(gè)體。畢竟，由于攝影機(jī)是在不同的角度，所得到的影像也會(huì)稍有不同。但是當(dāng)你繼續(xù)注視這兩條魚(yú)時(shí)，你會(huì)覺(jué)察到兩者之間有特定的關(guān)系。當(dāng)一條魚(yú)轉(zhuǎn)身時(shí)，另一條也會(huì)做出稍微不同，但互相配合的轉(zhuǎn)身；當(dāng)一條面對(duì)前方時(shí)，另一條會(huì)總是面對(duì)側(cè)方。如果你沒(méi)有覺(jué)察到整個(gè)情況，你可能會(huì)做出結(jié)論，認(rèn)為這兩條魚(yú)一定是在互相心電感應(yīng)。但是顯然這并非事實(shí)。Bohm說(shuō)這正是在Aspect實(shí)驗(yàn)中的次原子粒子的情況。
根據(jù)Bohm，次原子粒子之間的超光速連接現(xiàn)象其實(shí)是在告訴我們，現(xiàn)實(shí)有更深的層次是我們沒(méi)有覺(jué)察到的，一種超過(guò)我們空間的更復(fù)雜空間，就像那水族箱。而且，他補(bǔ)充，我們會(huì)把次原子粒子看成分離的個(gè)體，是因?yàn)槲覀冎豢吹剿鼈儾糠莸默F(xiàn)實(shí)。如此的粒子不是分離的「部份」，而是一種更深沈與更基本整體的片面，這種整體具有全像攝影的結(jié)構(gòu)，就像先前所提到的玫瑰一樣無(wú)法分割。而且由于現(xiàn)實(shí)中的一切都是由這些幻影粒子所組成，于是整個(gè)宇宙基本上是一個(gè)投影，一個(gè)全像式的幻象。
除了這種幻象的性質(zhì)之外，如此的宇宙也包含著其他更為驚人的特性。如果次原子粒子的表面分離是一種幻象，這表示在現(xiàn)實(shí)的更深層次，宇宙中的一切最終都是相互關(guān)連的。在人腦中的一個(gè)碳原子中的一個(gè)電子是連接到太陽(yáng)表面的一個(gè)氫原子中的一個(gè)質(zhì)子，而它們又連接到所有在水中游泳的鮭魚(yú)，所有跳動(dòng)的心臟，及天上所有星辰的次原子粒子。一切事物都交互貫穿一切事物，而雖然人類的本性是去分類處理宇宙中的種種現(xiàn)象，一切的分類都是必要的假象，而一切的終極本質(zhì)是一個(gè)無(wú)破綻的巨網(wǎng)。

在一個(gè)全像式的宇宙中，甚至連時(shí)間與空間都不再是基本不變的。因?yàn)樵谝粋€(gè)沒(méi)有分離性的宇宙中，位置的觀念會(huì)瓦解，時(shí)間與三度空間就像電視監(jiān)視器中的魚(yú)，只是一種更深秩序的投影。這種更深的現(xiàn)實(shí)是一種超級(jí)的全像式幻象，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)都共同存在于其中。這表示只要有適當(dāng)?shù)墓ぞ撸瑢?lái)有一天會(huì)有可能進(jìn)入這種超級(jí)全像式的現(xiàn)實(shí)層次中，取出過(guò)去古老的影像。

這種超級(jí)全像式的宇宙還包含了什么，是一個(gè)開(kāi)放而無(wú)解答的問(wèn)題。為了方便討論，假設(shè)這種超級(jí)全像式的結(jié)構(gòu)是宇宙一切事物的由來(lái)根源，至少它包括了過(guò)去和未來(lái)所有存在的次原子粒子—一切事物和能量的所有可能組合，從雪花到夸粒子，從藍(lán)鯨到加瑪射線。它可被視為一種宇宙性的儲(chǔ)藏庫(kù)，包括了所有存在過(guò)的一切。雖然 Bohm承認(rèn)我們不可能知道在這超級(jí)的全像結(jié)構(gòu)中還隱藏了什么，他大膽地說(shuō)我們沒(méi)有理由假設(shè)它沒(méi)有包括著更多。如他所言，也許這種超級(jí)全像式結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)層次只是一道「階梯」，在它之上還有「無(wú)限多的發(fā)展」。

Bohm不是唯一的研究者發(fā)現(xiàn)宇宙是一個(gè)全像攝影式的幻象。在腦部研究的領(lǐng)域中，史坦福大學(xué)的腦神經(jīng)學(xué)家Karl Pribram也分別獨(dú)立地相信現(xiàn)實(shí)的全像式本質(zhì)。

Pribram 研究腦部是如何儲(chǔ)存記憶，因而被全像式結(jié)構(gòu)模型所吸引。近幾十年來(lái)，許多研究顯示，記憶的儲(chǔ)存不是單獨(dú)地限于特定的區(qū)域，而是分散于整個(gè)腦部。在一九二零年代的一連串歷史性的實(shí)驗(yàn)中，腦部科學(xué)家Karl Lashley發(fā)現(xiàn)不管老鼠腦部的什么部位被割除，都不會(huì)影響它的記憶，仍舊能表現(xiàn)手術(shù)前所學(xué)到的復(fù)雜技能。唯一的問(wèn)題是沒(méi)有人能提出一套理論來(lái)解釋這種奇怪的「整體存在于每一部份」的記憶儲(chǔ)存本質(zhì)。

然后在一九六零年代，Pribram接觸到全像攝影的觀念，知道他發(fā)現(xiàn)了腦神經(jīng)科學(xué)家一直在尋找的解釋。Pribram相信記憶不是記錄在腦神經(jīng)細(xì)胞中，或一群細(xì)胞中，而是以神經(jīng)脈沖的圖案橫跨整個(gè)腦部，就像雷射繞射的圖案遍布整個(gè)全像攝影的底片上。換句話說(shuō)，Pribram相信頭腦本身就是一個(gè)全像攝影相片。

Pribram的理論也解釋了人類頭腦如何能在那么小的空間中儲(chǔ)藏那么多的記憶。曾經(jīng)有人估計(jì)人類頭腦在人的一生中能夠記憶約一百億位元（bits)的資料（大約是五套大英百科全書(shū)）。相似的，除了其他功能之外，全像攝影也具有驚人的資料儲(chǔ)存容量—只要改變兩道雷射照射底片的角度，就可以在同一張底片上記錄許多不同的影像。有人示范過(guò)，在一公分立方的方塊底片上可以儲(chǔ)存一百億位元的資料。

如果腦部是根據(jù)全像攝影的原理來(lái)操作，我們就比較能了解我們那特殊的能力，能迅速?gòu)奈覀兡驱嫶蟮挠洃泜}(cāng)庫(kù)中取出所需的任何資料。如果一個(gè)朋友要你告訴他，當(dāng)他說(shuō)「斑馬」這個(gè)字時(shí)，你會(huì)想到什么。你不需要笨拙地搜尋某種巨大的腦部字母檔案才能得到一個(gè)答案。相反地，一些聯(lián)想，如「條紋」，「馬」，和「非洲野生動(dòng)物」等會(huì)立刻跳入你的腦中。的確，人類思考過(guò)程的一項(xiàng)最驚人的特徵是，每一件資料都似乎與其他所有資料相互連接— 這也是全像攝影幻象的另一項(xiàng)基本特性。因?yàn)槿駭z影幻象的每一部份都與其他部份交互關(guān)連著，這也許是大自然交互關(guān)連系統(tǒng)的最終極例子。
在Pribram 的全像式腦部模型的啟發(fā)下，記憶的儲(chǔ)存不只是腦部科學(xué)唯一稍獲解答的謎。另一項(xiàng)謎題是腦部如何翻譯它從感官所得到的大量波動(dòng)（光波，聲波，等等），使之成為我們知覺(jué)的具體世界。記錄與解讀波動(dòng)正是全像攝影最擅長(zhǎng)的。正如全像攝影像是某種鏡頭，某種傳譯的工具，能把顯然無(wú)意義的波動(dòng)圖案轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的影像， Pribram相信腦部也有一個(gè)鏡頭，使用全像式原理來(lái)數(shù)據(jù)式地把經(jīng)由感官收到的波動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儍?nèi)在知覺(jué)的世界。
有大量的證據(jù)顯示，腦部是使用全像式原理來(lái)進(jìn)行操作。事實(shí)上，Pribram的理論得到了越來(lái)越多腦神經(jīng)學(xué)家的支持。阿根廷籍的義大利腦神經(jīng)研究者Hugo Zucarelli最近把全像式模型應(yīng)用到聽(tīng)覺(jué)的世界中。他迷惑于人腦在即使只有一只耳朵有聽(tīng)覺(jué)的情況下，也能夠不用轉(zhuǎn)頭就偵測(cè)出聲音的來(lái)源方向。 Zucarelli發(fā)現(xiàn)全像式原理可以解釋這種能力。Zucarelli也發(fā)展出全像式音響的科技，一種錄音的技術(shù)，能夠幾乎真實(shí)無(wú)誤地重新復(fù)制出聲音現(xiàn)象。

Pribram相信我們的腦部根據(jù)外在波動(dòng)的輸入，以數(shù)學(xué)方式建立出「堅(jiān)硬」的現(xiàn)實(shí)。這種想法也得到許多實(shí)驗(yàn)上的支持。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，我們感官對(duì)于波動(dòng)的敏感度要比我們先前所認(rèn)為的遠(yuǎn)為強(qiáng)烈。例如，研究者發(fā)現(xiàn)我們的視覺(jué)對(duì)聲波也很敏感，我們的嗅覺(jué)是與我們現(xiàn)在稱為oamic的波動(dòng)有關(guān)，而甚至我們體內(nèi)的細(xì)胞也對(duì)很廣大范圍的波動(dòng)敏感。如此的發(fā)現(xiàn)使我們推論，只有在全像式的知覺(jué)領(lǐng)域中，這種波動(dòng)才能被整理歸類為正常的知覺(jué)。

但是當(dāng)Pribram的全像式腦部模型與Bohm的理論放在一起時(shí)，才顯現(xiàn)其最令人匪夷所思的地方。因?yàn)槿绻@個(gè)世界的堅(jiān)固只是一種次要的現(xiàn)實(shí)，而真正「存在」的是一團(tuán)全像攝影式的波動(dòng)，而如果頭腦也具有全像式結(jié)構(gòu)，只從這團(tuán)波動(dòng)中取出部份的波動(dòng)，數(shù)學(xué)式地轉(zhuǎn)換成感官知覺(jué)，那么客觀現(xiàn)實(shí)是什么呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，客觀現(xiàn)實(shí)就停止了存在。正如東方宗教的教義，物質(zhì)世界是一種maya，一種幻象，雖然我們也許以為我們是實(shí)質(zhì)的生物，活在一個(gè)實(shí)質(zhì)的世界中，這也是一個(gè)幻象。我們其實(shí)是漂浮在一個(gè)充滿波動(dòng)的大海中的「接收者」，我們從這個(gè)大海中抽取出來(lái)，并轉(zhuǎn)變成實(shí)質(zhì)世界的波動(dòng)，只是這個(gè)超級(jí)全像式幻象的許多波動(dòng)之一。

這種對(duì)于現(xiàn)實(shí)的驚人新觀點(diǎn)，Bohm與Pribram的合成理論，被稱為全像式模型理論（holographic paradigm)，雖然許多科學(xué)家以懷疑的態(tài)度看待它，但這個(gè)理論風(fēng)靡了其他人。一小群逐漸增加的研究者相信，這也許是科學(xué)到目前為止，關(guān)于現(xiàn)實(shí)最準(zhǔn)確的模型。更有甚者，有些人相信它可以解釋許多科學(xué)以前未能解釋的神秘，甚至使超自然也成為自然的一部份。

許多研究者，包括Bohm與 Pribram，注意到許多超心理學(xué)的現(xiàn)象在全像式模型理論下變得較為容易了解。在這個(gè)宇宙中，個(gè)別的頭腦實(shí)際上是一個(gè)大全像結(jié)構(gòu)的個(gè)別部份，而一切都是相互連結(jié)的，心電感應(yīng)其實(shí)就是進(jìn)入了全像式的層次。如果一個(gè)分別的個(gè)體A的意念能夠傳送到個(gè)體B的腦中，如果這兩個(gè)分離的個(gè)體原來(lái)已經(jīng)是連接的，這種現(xiàn)象就很容易了解。同樣的，以精神力量來(lái)移動(dòng)遠(yuǎn)處事物的能力（psychokinesis)也變得比較不神秘，因?yàn)樵谝粋€(gè)具有無(wú)限連接的宇宙中，個(gè)體與被移動(dòng)的物體已經(jīng)是一體的。

Bohm與Prigram也指出，許多宗教或神秘經(jīng)驗(yàn)，如與宇宙合一的超越體驗(yàn)，或許也是因?yàn)檫M(jìn)入了全像式領(lǐng)域之中。如他們所言，也許過(guò)去許多偉大的神秘體驗(yàn)者所談?wù)摰囊环N宇宙一體的感覺(jué)，只是因?yàn)樗麄冎廊绾芜M(jìn)入他們心靈中一切真正與宇宙合一的那部份。

全像式模型理論也受到其他科學(xué)領(lǐng)域的慎重注意。Stanialav Grof，馬里蘭心理研究中心的主任及霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系助理教授，相信全像式模型理論可以解釋心理學(xué)上許多的無(wú)解謎題。Grof特別感覺(jué)到，全像式模型理論提供了一套模型來(lái)了解許多人在知覺(jué)轉(zhuǎn)換狀態(tài)（altered states of consciousness)中會(huì)經(jīng)驗(yàn)到的怪異現(xiàn)象。

在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一種迷幻藥）做為心理治療工具的利弊。他有一名女性病人，突然相信她成為了一條史前時(shí)代的雌性爬蟲(chóng)。在她的迷幻狀態(tài)中，她不僅提供了極豐富的詳細(xì)描述，說(shuō)明了她被困在這種爬蟲(chóng)身體中的感覺(jué)，同時(shí)描述了在雄性爬蟲(chóng)身上最具有吸引力的部位是頭兩側(cè)的一塊彩色鱗片區(qū)域。使 Grof驚訝的是雖然那名女人事前沒(méi)有對(duì)這種爬蟲(chóng)的知識(shí)，之后他從一位動(dòng)物學(xué)家處得到證實(shí)，某些爬蟲(chóng)頭部的彩色部位在性的挑逗上的確扮演重要的角色。
那位女人的經(jīng)驗(yàn)并不獨(dú)特。在他的研究過(guò)程中，Grof遭遇到的病人們倒退了并代表了幾乎在進(jìn)化史上的所有生物（這個(gè)研究發(fā)現(xiàn)影響了電影「替換狀態(tài)」（Altered States )中的人退化為猿猴的情節(jié)）。還有，他發(fā)現(xiàn)如此的經(jīng)驗(yàn)時(shí)常包含了隱晦的動(dòng)物學(xué)細(xì)節(jié)，而后來(lái)證實(shí)是正確的。

退化回動(dòng)物并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現(xiàn)象。他也有病人似乎進(jìn)入了某種集體的或族群的潛意識(shí)中。沒(méi)有接受多少教育的人突然能詳細(xì)地描述波斯 教的葬禮，和印度教的儀式。在其他的經(jīng)驗(yàn)中，有人能給予令人信服的靈魂出體報(bào)告，或預(yù)見(jiàn)未來(lái)，或倒退回前世的回憶。

在后來(lái)的研究中，Grof發(fā)現(xiàn)在沒(méi)有使用迷幻藥物的治療會(huì)談中，相同程度的現(xiàn)象也會(huì)發(fā)生。因?yàn)樵谌绱私?jīng)驗(yàn)中的相同要素是，個(gè)體的意識(shí)升華超越了平常自我的界限，或時(shí)空的限制，Grof稱此現(xiàn)象為「超個(gè)人經(jīng)驗(yàn)」（transpersonal experiences)，而在六十年代晚期，他創(chuàng)立了心理學(xué)的一支，稱為「超個(gè)人心理學(xué)」（transpersonal psychology)，專注于此類的研究。

雖然Grof新創(chuàng)立的超個(gè)人心理學(xué)得到專業(yè)學(xué)者的支持，成為受人尊敬的心理學(xué)支派，但是這幾十年來(lái)Grof和他的同僚都無(wú)法提供一個(gè)體系來(lái)解釋他們所看到了奇異心理現(xiàn)象。但是全像式模型理論的出現(xiàn)改變了情況。如Grof最近所言，如果心靈的確是一個(gè)整體的一部份，這個(gè)整體像一個(gè)巨大的迷宮，不僅連接一切心靈，包括過(guò)去現(xiàn)在，同時(shí)也連接一切原子，一切生物，及時(shí)間與空間本身的無(wú)限，那么心靈偶爾會(huì)涉足于這個(gè)迷宮中，產(chǎn)生超個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，就似乎不足為奇了。

全像式模型理論也可以應(yīng)用到所謂的基礎(chǔ)科學(xué),如生物學(xué)上。維琴尼亞州 Intermont大學(xué)的心理學(xué)家Keith Floyd指出，如果現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)固只是一個(gè)全像式的幻象，就不能再說(shuō)腦部產(chǎn)生意識(shí)。而是意識(shí)創(chuàng)造了腦部—以及身體，還有環(huán)繞著我們四周的一切，被我們當(dāng)成實(shí)質(zhì)的世界。

如此對(duì)生物結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)逆轉(zhuǎn)，使研究者指出醫(yī)學(xué)及我們對(duì)于醫(yī)療程序的了解也可被全像式模型理論所改變。如果身體的實(shí)質(zhì)結(jié)構(gòu)只不過(guò)是意識(shí)的全像式投射，那么我們每個(gè)人對(duì)于自身健康的責(zé)任就要超過(guò)目前醫(yī)學(xué)知識(shí)所容許的?，F(xiàn)在我們視之為奇跡式的疾病康復(fù)，就可以解釋為由于意識(shí)的改變，而影響了全像式身體的改變。相同的，令人爭(zhēng)議的新醫(yī)療技術(shù)，如意念的想像，會(huì)如此有效，因?yàn)樵谌袷降念I(lǐng)域中，意念的影像是與「現(xiàn)實(shí)」一樣的真實(shí)。

甚至在「非尋?，F(xiàn)實(shí)」（non-ordinary reality)中的異象與經(jīng)驗(yàn)，在全像式模型理論之下也成為可以解釋。生物學(xué)家Lyall Watson在他的書(shū)「未知事物的禮物」（Gift of Unknown Thing)中描述他與一位印度尼西亞女巫士的接觸，她藉著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹(shù)瞬間消失在空氣中。Watson說(shuō)他和驚訝的旁觀者繼續(xù)觀看女巫士，她使樹(shù)群重新出現(xiàn)，然后又消失，又出現(xiàn)了好幾次。雖然目前的科學(xué)無(wú)法解釋如此的事件，但是如果「堅(jiān)硬」的現(xiàn)實(shí)只是全像式的投影，如此的經(jīng)驗(yàn)就有理可循。也許我們同意什么是「存在」或「不存在」的，只是因?yàn)槲覀兯^共識(shí)下的現(xiàn)實(shí)，是架構(gòu)于人類的潛意識(shí)中一切心靈都相互連接的領(lǐng)域。

如果這是真實(shí)的，這會(huì)是全像式模型理論中最重要的意義所在，因?yàn)檫@表示如Watson的經(jīng)驗(yàn)之所以是不尋常的，只是因?yàn)槲覀儧](méi)有設(shè)計(jì)我們的心靈來(lái)相信如此經(jīng)驗(yàn)是真實(shí)的。在全像式的宇宙中，我們改變現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)的可能是無(wú)止盡的。我們所知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)只是一幅畫(huà)布，等待我們著手畫(huà)任何我們想要的圖畫(huà)。任何事都有可能，從用意念的力量來(lái)彎曲湯匙，到人類學(xué)家Castaneda與亞奎印地安巫士Don Juan的奇幻經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)槟g(shù)是我們的天生權(quán)利，并不比我們?cè)趬?mèng)中創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的作法更為神奇。

的確，甚至連我們對(duì)現(xiàn)實(shí)最基本的看法都成為可疑的，因?yàn)樵谝粋€(gè)全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至連隨機(jī)偶發(fā)的事件都可視為是根據(jù)全像式原理，因此是經(jīng)過(guò)安排的。同步的或有意義的巧合都不是意外，而現(xiàn)實(shí)的一切都可視為一種隱喻，因?yàn)檫B最偶然的事件都隱藏著某種平衡。
不管Bohm和Pribram的全像式模型理論會(huì)被科學(xué)界接受，或不名譽(yù)地消逝，這還要拭目以待，但是可以確定的是，它已經(jīng)對(duì)于許多科學(xué)家的思考產(chǎn)生了影響。就算將來(lái)可能發(fā)現(xiàn)全像式模型理論并不足以解釋次原子粒子之間的瞬間通訊現(xiàn)象，至少，如倫敦Birbeck大學(xué)的物理學(xué)家Basil Hiley所言，Aspect的發(fā)現(xiàn)顯示我們「必須準(zhǔn)備對(duì)現(xiàn)實(shí)采取革命性的新觀點(diǎn)」。

超距作用是指在兩個(gè)"同謀"粒子間，無(wú)論互相距離多遠(yuǎn)，只要改變其中一個(gè)粒子的狀態(tài)，另一個(gè)粒子的狀態(tài)也會(huì)立即改變。這種現(xiàn)象早先在ERP佯謬 ( EPR paradox )思想實(shí)現(xiàn)中被提出，于1982年由法國(guó)物理學(xué)家阿斯派克特( Alain Aspect )的實(shí)驗(yàn)首次證實(shí)。對(duì)此結(jié)果人們首先想到的解釋是愛(ài)因斯坦的光速不變定律被打破了，超光速是存在的。但同謀粒子間互動(dòng)的即時(shí)性和距離無(wú)關(guān)性仍使人們深深困惑: 難道兩個(gè)粒子還能知道彼此的距離并隨時(shí)調(diào)整信息的傳播速度? 這時(shí)，物理學(xué)家大衛(wèi).玻姆( David Bohm 1917-1992 )給出了獨(dú)到的解釋。

David Bohm 是現(xiàn)代全息理論之父。什么叫全息呢? 比如一張照片，里面有一個(gè)人像; 如果我們把這照片切成兩半，從任何一半中我們都能看到原先完整的人像; 如果我們?cè)侔阉撼稍S多許多的碎片，我們?nèi)阅軓拿繅K小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。全息論的核心思想是，宇宙是一個(gè)不可分割的、各部分之間緊密關(guān)聯(lián)的整體，任何一個(gè)部分都包含整體的信息。全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于理解，玻姆用“魚(yú)缸里的魚(yú)”來(lái)做比喻: 在一個(gè)長(zhǎng)方體玻璃魚(yú)缸中放進(jìn)一條魚(yú)，兩臺(tái)相互垂直的攝像機(jī)"觀察"魚(yú)的活動(dòng)，圖象直接在兩臺(tái)電視機(jī)上播放出來(lái)。在電視機(jī)里我們可以看到，"兩"條魚(yú)分別作著方向相反、速度相等的游動(dòng)。如果其中一條魚(yú)的狀態(tài)改變了，另一條魚(yú)的狀態(tài)也立即隨之改變。玻姆以此展開(kāi)對(duì)超距作用的解釋: "兩個(gè)同謀粒子應(yīng)當(dāng)被視為同一六維現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)不同的三維投影，在三維空間看來(lái)，二者沒(méi)有相互接觸，毫無(wú)因果關(guān)聯(lián); 而實(shí)際情況是，兩個(gè)粒子之間相互關(guān)聯(lián)的方式，非常類似于上面所說(shuō)的魚(yú)的兩個(gè)電視圖像之間相互關(guān)聯(lián)的方式。因此普遍地說(shuō)，隱秩序必須被擴(kuò)展到一個(gè)高維現(xiàn)實(shí)，這個(gè)高維原則上是不可分割的整體，其包含整個(gè)具有其全部‘場(chǎng)’和‘粒子’的整體宇宙。于是我們必須說(shuō)，全運(yùn)動(dòng)在高維空間中卷入與展出，其維數(shù)實(shí)際上是無(wú)限的。” 在玻姆所構(gòu)想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發(fā)而展開(kāi)和投影為三維物質(zhì)世界的顯秩序，而這種物質(zhì)顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩序。用簡(jiǎn)單的話說(shuō)，就是我們?nèi)庋壑苯涌梢?jiàn)的三維物質(zhì)世界的獨(dú)立個(gè)體，實(shí)際上是更高維整體的一個(gè)投映，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個(gè)個(gè)人或物是獨(dú)立的個(gè)體。

為了更進(jìn)一步說(shuō)明，我們不妨設(shè)想一種二維世界的生物，他們所能感知和理解的都僅限于二維世界。同樣是上文的那個(gè)魚(yú)缸,假設(shè)有六個(gè)二維生物分別處于魚(yú)缸的六個(gè)面觀察描述魚(yú)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，他們不能像三維生物那樣，從魚(yú)缸的一個(gè)面直接[穿行]到另一個(gè)面，他們只能沿著魚(yú)缸的表面，從一個(gè)面[繞行]到另一個(gè)面。而且他們感覺(jué)不到自己繞了圈子，在他們看來(lái)從魚(yú)缸任一面到其它面的空間是平坦的，他們所選擇的是最短距離路線。而他們?cè)谙嗑嗄敲催h(yuǎn)的六個(gè)地方所分別看到的魚(yú)，理所當(dāng)然的，是六條不同的魚(yú)。然后他們發(fā)現(xiàn)，在某兩個(gè)位置觀察到的兩條魚(yú)之間存在著超距作用: 其中一條魚(yú)向某個(gè)方向游時(shí)，另一條魚(yú)就向反方向游; 當(dāng)他們對(duì)魚(yú)施加影響，使其中一條魚(yú)突然改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)時(shí)，另一條魚(yú)也立即改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。它們之間似乎有某種看不見(jiàn)的聯(lián)系。二維生物對(duì)此百思不得其解，正在困惑之時(shí)，一位能直接看到三維事物的智者( 二維生物可能把他稱作: "佛" )，出現(xiàn)了。智者決定告訴他們真相，但苦于二維生物無(wú)法理解三維事物，所以只能把真相轉(zhuǎn)換成二維世界的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。智者甚至不能使用"正面"、"背面"、"上面"、"下面"這樣的詞，因?yàn)檫@實(shí)際上已經(jīng)引入了第三維。對(duì)于二維生物來(lái)說(shuō)，雖然"上"、"下"、" 左"、"右"這樣的概念是可理解的，但這些僅限于二維的"面"中。"面"就是他們所能感知的全部空間，在他們看來(lái)，所有空間都是平坦的，諸如"正空間"、 "反空間"、"上空間"、"下空間"、"轉(zhuǎn)折的空間"等概念是無(wú)法理解的。于是智者只好說(shuō): "你們雖然在不同的地方看到了很多條魚(yú)，但其實(shí)那些都是假象，真實(shí)的情況(實(shí)相)是，魚(yú)只有一條。" 在描述魚(yú)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，由于智者不能直接使用三維的語(yǔ)言，為了不以偏蓋全，又必須兼顧六個(gè)面的觀測(cè)結(jié)果。于是智者說(shuō)道: "魚(yú)既是向左游的，又是向右游的; 既不是向左游的，又不是向右游的; 既是向上游的，又是向下游的; 既不是向上游的，又不是向下游的."這樣的表述讓二維生物聽(tīng)得一頭霧水，不知所云。但智者也確實(shí)沒(méi)有更好的表達(dá)方法。有較聰明的二維生物追問(wèn): "你說(shuō)的這些既是......又是......既不是......又不是都只是假像吧? 真相到底是怎樣的?" 智者只好回答: "不可說(shuō)，不可說(shuō)"。意思是三維的事物是無(wú)法用二維的語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)的。